הגירה ומהפכי זהות

הגירה אל ארץ אחרת מחייבת שינויים גדולים. יש המנסים לשמר את זהותם הקודמת. יש המשלבים בזהותם סממנים שאולי לא היו בהם בארץ המקור. מהגר ישראלי, למשל, יתחיל ללכת לבית הכנסת בשבת. אם מהגר נשאר כפי שהוא גם בארץ חדשה האם זה אומר שהוא נאמן לזהותו או שהוא סרבן למידה? גטו יהודי, או ישראלי, או מוסלמי בארץ זרה, לדעתי מעיד יותר על מוגבלות מאשר על בחירה חופשית. כאשר אני רואה חלק מן החרדים בירושלים הלובשים בגדים שהלמו ארצות קרות בצפון מזרח אירופה, זה נראה כמו סרבנות למידה. מה לקחת מזהותם הקודמת ומה להוסיף עליה, הינו מעשה מרכבה למדני של עיצוב הזהות. מי שמצוי בתרבות הלומדת, בוודאי ילדים קטנים, סופגים עד מהירה את שפת המקום החדש, בנוסף לשפת אמם. לעיתים השפה החדשה הופכת למרכזית ברמה דומה לשפת האם המקורית. לעיתים אף עוברת אותה. כך מתפתחת זהות מורכבת שלא קל ללכוד אותה בהגדרה מגושמת כלשהי. ישראלי שחי בצרפת, למשל, עשרים שנה, יהפוך במידה רבה לצרפתי. אך הוא לא יהיה צרפתי כמו מי שאף פעם לא היה ישראלי מלכתחילה. ואם יחזור לחיות בישראל, הוא לא יחזור הביתה לזהותו הקודמת. הוא יגלה שהארץ השתנתה בינתיים, והוא, לפחות לזמן מה יהיה מהגר גם בארץ מוצאו. אפילו בדברו עברית, זו תהיה עברית ארכאית מעט, ובמבטא צרפתי... נמשיך לסבך את העניין. הילד שלהם התחתן עם אישה לא יהודיה, ממוצא לבנוני... האם הילדים שלהם יהיו, יהודים, ישראלים, ערבים, קתולים???

אם כן, לא קל להגדיר זהות של אדם על פי הלאום או הדת או העדה, במציאות חברתית משתנה.

זהות משתנה

אין ספק שאילוצים חוללו מהפכי זהות ניכרים אצל אנשים שנקלעו למצבים מיוחדים. גם ידוע שאנשים מחוללים לעיתים מהפך זהותי. דתי הופך לחילוני. חילוני הופך לדתי וכל חייו משתנים מקצה אל קצה. רווק הופך לנשוי. צעירים הופכים להורים. מעשן הופך ללא מעשן, לא מעשן הופך למעשן. הומוסקסואל הופך להטרוסקסואל, או לביסקסואל. הטרוסקסואל עזב את משפחתו והפך להומוסקסואל. בעל-בית הפך להומלס, איש בריא הפך לחולה או לבעל-מום, חי התאבד ומת.
מכל האמור לעיל נהיה חייבים לדעת שניתן לחולל שינוי זהותי, לטוב או לרע, זה כבר תלוי במתבונן, אך אין ספק לגבי עובדת היכולת לעצב את זהותנו.

זהות ומקצוע

רבים מגדירים זהות על-פי מקצוע, על-פי תכונות בולטות, כגון מראה חיצוני או מידת החביבות, או על-פי מדדים שנקבעו באמצעות אבחון מגושם. כל ההגדרות הללו רחוקות מדיוק.
אנו נמליץ על הגדרה הנובעת מהעיסוקים המרכזיים של האדם. מובן שגם הגדרת הזהות על-פי היכולות איננה ממצה, אבל היא עדיפה על-פני האחרות.
יש המתפזרים בלי גבול מוציאים כל הזמן עוד ועוד ענפים ובונים שיח המתפשט לצדדים ואין לו גזע מרכזי הצומח מעלה. מה שמצמצם את מידת ההנאה שהם יודעים להפיק מביטוי של יכולתם וכן, רבים הגירויים המסיחים את דעתם ומבלבלים אותם.
כמו כן יש ללמוד לשים לב להתנהגויות שפוגעות בזהות לעומת עשיות המתיישבות עמה. עבירת חנייה למשל, אין בה נזק לזהות, הטרדה מינית לעומת זאת עשויה לחסל את הקריירה של בעל תפקיד רגיש, כאילו שהחליט להתאבד מבחינה זהותית.
התהליך של עיצוב הזהות עשוי מאותם רכיבים הדרושים להפקת שינוי. כאשר מגיע אלי מישהו עם באג רציני בהתפתחות שלו, אני דורש את כל הזמן הפנוי שלו, לשעורי בית. אחרת קרוב לוודאי שימשיך להתפזר לכל רוחות השמים ומה שיבנה ביד אחת הוא יחסל בלי דעת, בידו השנייה. זה הרי אופי הבאג שלו. זוהי אמנם גישה מעורבת יותר בחיי לקוחותי, לעיתים אפילו גישה פולשנית, אך היא מאיצה תהליכי שינוי.
קשה לתאר את סבלו של מי שעדיין אין לו זהות. שיש לו רק ידיעה ארעית אודות עצמו. כרגע הוא עוסק במלצרות. כרגע הוא לומד משהו. כרגע הוא יוצא עם מישהי, אך אין לו מושג מי הוא ובוודאי שלא מה יעשה כשיהיה גדול...

כלים לעיצוב זהות

לוקח זמן לעצב זהות. תחילה עלינו להשחיז כלים בסיסיים ואחר כך להשתמש בהם לעיצוב הזהות. לאתר ולזהות את היכולות היותר טובות בהשוואה לאחרות אצל אותו אדם, לזהות סדרי עדיפויות, לקדם את מה שמעניק לו הן יותר סיפוק והן יותר תועלת, עד שמעצבים את הזהות האישית.
רבים מתקשים בכך ומעדיפים לרכוש זהות מיידית. להעטות על עצמם מדים של צבא, של משטרה, קבוצת ספורט, סממני דת ועוד. אחרים תפרו זהות באופן אקראי. נקלעו לעבודה זמנית לפרנסתם, ונשארו בה עד הפנסיה. אחרים התחתנו עם האישה הראשונה שיצרו עמה קשר. אולי תאמרו שהם בחרו לא להיחשף למבחר העצום של אפשרויות מבלבלות ולבחור לעצמם את סממני הזהות שלהם.

בבית הספר לידידות בשיטת הפסיכולוג רפי יעקובי במקום אבחון פסיכולוגי נבחן יחד את שדה האפשרויות ונגלה מה מצוי במאגר היכולות במטרה ליצור שינוי אמיתי בזמן קצר יחסית. פנו אלינו עכשיו לקבלת מידע נוסף.